甘孜日報 2017年07月12日
■嘉察·洛絨曲吉
閱讀是一種心靈世界的享受，也是一種很有效的凈化過程。
來自于民間的《荷馬史詩》，其主題線索比較簡單，情節也較為清晰單一。就是一場戰爭——特洛伊戰爭，就是一個矛盾——阿基里斯與阿伽門農的爭端，就是一次回歸——奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后帕涅羅回家團聚。就是這樣簡單的元素，竟然被智慧的民間創作成為影響人類幾個世紀的強力佳作。
走進這樣一部偉大的史詩中，自然舍不得忽略其中的任何一個簡單的場景，自然會被史詩的絕妙構思所震驚，自然會被遼闊的汪洋大海所承載的豐富情感所折服，自然會陶醉于主人翁返回家園的喜悅之中。這是英雄時代的巨幅畫面。不僅如此，史詩還為希臘乃至更大領域的人類奠定了道德觀念的基礎，甚至對人類的道德觀念起到了支撐作用，這無疑是一幅具有典范作用的優美畫面。
隨著閱讀的深入，史詩所表現的人類追求成就、自我實現的人文倫理觀，為后世人類社會的發展起到了不可低估的顯赫作用。史詩中的人都是富有精神、富有個性的人，也是生活中的人，史詩中的神也不是一般的神，他們具有人的情感，也有人的思想，更有超越人的巨大力量，難怪后人直白地把荷馬史詩稱為“希臘的圣經”，這便是史詩的魅力所在，也表達了史詩傲居群雄的顯赫地位。正是這樣一部優秀的作品，就活現了一個時代——荷馬時代，這樣的作品不得不令我們扼腕震驚。
荷馬史詩的形成經歷了漫長的歷程，最初的民間行吟歌手在吟唱中造就了史詩的雛形，相傳其真正成形還是那位叫荷馬的盲詩人整理而成，直到公元前6世紀才用文字記載下來。
史詩中起伏跌宕的情節發展為后世的文學創作提供了極為珍貴的記述方式和技巧。交戰雙方是古代希臘人和特洛伊人，就在古代希臘人在交戰時處于劣勢的危機時刻，希臘最為勇猛的將領阿喀琉斯顧全大局，毅然投入戰斗，扭轉了局面，取得了勝利。這一情節已經凸顯了人的集體意識、國家意識，這是難能可貴的。彰顯了一個社會人不能因私利而放棄集體需要和國家利益，這與后來的“匹夫有責”思想意識極為類似。作品的這一特征很顯然已經超越了文學作品本身的作用，已經成就了文學作品的輝煌景觀，故事、社會價值觀、時代文明交融在一起，成為史詩的魅力所在。
當我背誦第一卷時，我的腦海里已經植入了史詩的優美詩句，已經強烈地感悟到詩句的優美，眼前已經呈現出英雄人物的巨大形象，更驚嘆神所展示出來的人與神的豐滿形象。
史詩中的人物都是個性鮮明、愛憎分明的，史詩中的人物形象，如赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，都是那樣令人敬佩，無論是勝利者的歡欣，還是失敗者的悲壯，他們都無疑是最優秀的英雄，都是人類社會中最值得敬佩的英雄人物。
當然史詩所歌頌的人物還是著力于希臘英雄阿喀琉斯身上。從史詩對他的刻畫來看，最明顯的就是他身上閃爍出來的半人半神的光芒。作為史詩中的核心人物，阿喀琉斯自然是最引人關注的。
在這里有必要重溫一下史詩的起筆：
歌唱吧，女神！
這樣的開頭顯然是民間歌吟者慣用的方式，從中不難看出開闊的胸襟與博大的氣勢，使人不得不屏聲靜氣，等待著風暴般的故事情節的展開和到來。
歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的憤怒——
如此直白的主題在首句就鋪展開來，這在所有文學作品中都不多見，陡地在讀者和聽眾建造了突兀而顯赫的巨塔般的形象。
他的暴怒招致了這場兇險的災禍，
給阿開亞人帶來了
受之不盡的苦難，將許多豪杰強健的魂魄
打入了哀地斯，而把他們的軀體，作為美食，扔給了
狗和兀鳥，從而實踐了宙斯的意志，
隨之而來的是阿喀琉斯的憤怒給希臘人所帶來的災難，其悲壯與凄楚，情勢的緊張活脫脫地得以凸顯，簡潔而精煉地敘述，預示了一場驚心動魄的戰爭即將展開。
從初時的一場爭執開始，當事的雙方是
阿特柔斯之子、民眾的王者阿伽門農和卓越的阿基琉斯。
是哪位神祗挑起了二者間的這場爭斗？
是宙斯和萊托之子阿波羅，后者因阿特桑斯之子
侮辱了克魯塞斯，他的祭司，而對這位王者大發其火。
他在兵群中降下可怕的瘟疫，吞噬眾人的生命。
為了贖回女兒，克魯塞斯曾身臨阿開亞人的
快船，帶著難以數計的財禮，
手握黃金節杖，杖上系著遠射手
阿波羅的條帶，懇求所有的阿開亞人，
首先是阿特柔斯的兩個兒子，軍隊的統帥：
“阿特柔斯之子，其他脛甲堅固的阿開亞人！
但愿家住俄林波斯的眾神答應讓你們洗劫
普里阿摩斯的城堡，然后平安地回返家園。
請你們接受贖禮，交還我的女兒，我的寶貝，
以示對宙斯之子、遠射手阿波羅的崇愛。”
作品進而昭示了戰爭的起因，語句凝練而極富情感，簡直就是活生生的人類生活，極富人情味，絲毫沒有神界的痕跡，這便是史詩所表現出來的精彩而別致的敘述特色。這樣的創作特色在那些無病呻吟的蒼白敘述中是多么的令人折服。史詩的敘述特色就是在這樣的氛圍中一路展開，極富引力地把讀者和聽眾引入故事情節。不難想象民間歌吟者在說唱時的場面和情形，如癡如醉的聽眾所表現出來的虔誠神情，這樣的作品自然會被世人所喜愛和敬仰。
