甘孜日?qǐng)?bào) 2021年12月03日
◎朱美祿
按照許慎在《說文解字》中的解釋，健者，“伉也”，表示剛強(qiáng)有力的意思。作為一個(gè)常用漢字，健字源遠(yuǎn)流長，在金文中就出現(xiàn)了，《周易》中也有“天行健，君子自強(qiáng)不息”的名言?？梢娫谌藗兊娜粘Ｉ詈臀恼聲鴮懼?，健字使用頻繁，并沒有什么禁區(qū)。
但是，南宋詩評(píng)家嚴(yán)羽卻為健字的使用設(shè)立了禁區(qū)。
嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說：“謂盛唐之詩雄深雅健，仆謂此四字但可評(píng)文，于詩則用健字不得，不若詩辯雄渾悲壯之語為得詩之體也。毫厘之差不可不辨?！边€自視甚高地指出，“只此一字便見吾叔腳根未點(diǎn)地處也。”嚴(yán)羽認(rèn)為詩歌不能以健字來進(jìn)行評(píng)價(jià)，詩歌評(píng)價(jià)，與其說“健”，不如說“雄”，雖然二者差別細(xì)微，但是不能不加以分辨。
嚴(yán)羽既認(rèn)為以健字論詩違和，又對(duì)詩歌勁健的特點(diǎn)不予認(rèn)同。“坡谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時(shí)氣象；盛唐諸公之，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。”在嚴(yán)羽看來，蘇軾、黃庭堅(jiān)詩歌筆力勁健，但畢竟如子路事夫子，好勇過人而無所取材；相比較而言，盛唐詩人“筆力雄壯，又氣象渾厚”，終究勝出一籌。
嚴(yán)羽的觀點(diǎn)不乏嗣響。清代詩評(píng)家袁枚在《隨園詩話》中也說：“詩人筆太豪健，往往短于言情?！薄凹慈绲客鲈?，必纏綿婉轉(zhuǎn)，方稱合作。東坡之哭朝云，味同嚼蠟：筆能剛而不能柔故也?！痹姼璞磉_(dá)應(yīng)該“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”，袁枚認(rèn)為詩筆太豪健，則與感情抒發(fā)相妨害，并舉出蘇軾悼念王朝云詩作為證據(jù)。1094年，蘇軾被南貶惠州，侍妾中只有王朝云愿意隨行。后朝云歿于惠州，葬在棲禪寺松林中。蘇軾悼念朝云詩共兩首，一首是《朝云詩》，一首是《悼朝云》。有道是詩無達(dá)詁，這兩首悼亡詩質(zhì)量如何，可以仁者見仁，智者見智，只要言之成理，本無須定評(píng)于一尊的。但是袁枚譏其味同爵蠟，沒有動(dòng)人的情致，且歸罪于蘇軾詩筆太過豪健，“能剛而不能柔”，缺乏必要的從容與猶夷。袁枚的觀點(diǎn)可謂是對(duì)嚴(yán)羽的隔代應(yīng)和，他們對(duì)蘇軾詩歌偏至的看法也如出一轍。
嚴(yán)羽認(rèn)為以健字論詩有違和之嫌，但是文學(xué)史上以健論詩者并不乏人。在理論上，唐代詩論家司空?qǐng)D《二十四詩品》中就列有“勁健”品：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。”司空?qǐng)D以印象批評(píng)的方式論詩，雖然受眾在理解上未必趨同，但他對(duì)勁健的推重則是很明顯的。在批評(píng)實(shí)踐上，以“健”字論詩的不在少數(shù)，姑且舉幾個(gè)名人的例子。杜甫曾多次以“健”字評(píng)論詩人?！栋税г姟氛摾铉咴疲骸皯浳衾罟妫~林有根柢。聲華當(dāng)健筆，灑落富清制。”《戲?yàn)榱^句》論庾信云：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！蓖醴蛑舱f：“宮體盛時(shí)，即有庾子山之歌行，健筆縱橫，不屑煙花簇湊?！痹偃缵w翼評(píng)論蘇軾云：“尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。此所以繼李杜后為一大家也?！边@些大家的批評(píng)實(shí)踐中都用到了“健”字，評(píng)論者覺得適宜，讀者也沒有違和之感。
就是嚴(yán)羽自己，在《滄浪詩話》中也說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！薄捌浯蟾庞卸涸粌?yōu)游不迫，曰沉著痛快。”嚴(yán)羽把詩歌風(fēng)格概括為九種，并指出它們總體上可以劃歸為“優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”兩種類型，而所謂“沉著痛快”，其實(shí)就寓含有勁健的意味。既然創(chuàng)作實(shí)際中勁健的特性客觀存在，為什么就不能相應(yīng)地進(jìn)行理論概括呢？其實(shí)，嚴(yán)羽在《沁園春·為董叔宏賦溪莊》詞中稱贊文章潤色之功時(shí)也道：“健筆縱橫為發(fā)揚(yáng)，還添得，石屏詩句，一段風(fēng)光?！庇纱丝磥?，嚴(yán)羽的創(chuàng)作實(shí)踐與自己的理論主張之間存在著一個(gè)偏離角。
嚴(yán)羽不宜以健字論詩的觀點(diǎn)，和劉禹錫故事有得一比。劉禹錫字夢(mèng)得，唐代著名詩人。據(jù)宋代邵博《邵氏聞見后錄》記載：“劉夢(mèng)得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復(fù)為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩中一世豪。’遂為古本絕唱?！莛D粉餈’，糕類也，出《周禮》?！姾馈讟诽炷繅?mèng)得云。”這意思是說，劉禹錫作詩連個(gè)“糕”字都不敢用，有負(fù)于他“詩豪”的聲名。其實(shí)《周禮》中已有糕之實(shí)，只是無糕之名；所指客觀存在，能指尚付缺如而已。劉禹錫擱筆，是因?yàn)椴桓以嚼壮匾徊降奈房s所致。嚴(yán)羽認(rèn)為不宜以“健”字論詩，或許是無膽無勇，或許是認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，總之是得出了一個(gè)不正確的結(jié)論。
“文章一道，本攄寫揮灑樂事，反若有物焉以桎梏之，無處非礙矣?！币詾椤敖 弊终撛娺`和，故避而不用，是文學(xué)評(píng)論中自我設(shè)限，有畫地為牢之嫌，也使得筆墨不能自由舒張。魯迅曾主張“拿來主義”，要求我們“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，“沉著，勇猛，有辨別”，并指出“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！边@對(duì)于我們?yōu)槿藶槲?，都是一種有益的啟示。
明乎此，健字不宜論詩之說可以休矣。
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