甘孜日報 2021年11月12日
◎張春文
清晨，乘車從馬尼干戈鎮子往阿須草原，沿途的景色出奇的美。然而我卻未能盡情欣賞這些秀麗而靜穆的景致，因為面對同行的岑康玉女士而心中有種歉意，一路上都感到忐忑不安。她是為了引領我去阿須草原拜謁格薩爾故地，昨天晚上從德格縣城驅車120公里趕到馬尼干戈鎮子上來的。這位縣委常委兼宣傳部長對于宣傳弘揚格薩爾文化，真是熬費苦心了。
此前，她曾不止一次地在電話里對我說，格薩爾不僅是一個史詩人物，也是一個實實在在的歷史人物。他出生在阿須草原，少年時在打滾鄉熱火通等地放牧，成人后開始他的征戰生涯，與其兄甲察建立起一支有30員大將數萬兵力的軍隊。長期征戰于甘孜各地及青海南部和西藏東部，以武力統一了100多個部落和邦國，建立了強大的嶺國，在各地都留有遺跡。到了德格，應該去看看格薩爾遺跡。現在，在汽車的轟鳴中，她又如數家寶地向我介紹了格薩爾的遺址遺跡。她說，隨著格薩爾文化研究的深入，格薩爾和他的愛妃及勇將們在甘孜各地留下的遺址遺跡都一一被發現并確認，僅德格縣境內就有近200處，其中龔埡鄉有10余處，俄支鄉和阿須鄉分別有數10處之多，這些遺跡中最著名的，有嶺國古都遺跡、愛妃森姜珠牡官寨遺跡、甲察王古都遺跡等。她告訴我，眾多古跡中最為重要的當數格薩爾故地，雖然關于格薩爾王的傳說故事中不乏穿鑿附會，但格薩爾出生于阿須草原吉蘇雅格康多的說法，是國內外眾多藏學專家、“格”學專家所公認的。
汽車顛簸了近四個小時，終于來到雅礱江畔的阿須草原。放眼望去，這個四山環抱的闊壩，草木盛旺，風光旖旎，有兩條河流分別從東邊和北邊山中逶迤而來，在壩子中央交融匯合后又向西南逶迤而去。壩子西側有村寨、寺廟，東側就是吉蘇雅格康多，后依峻嶺，前傍溪流，面對山梁。史詩《格薩爾王傳》中曾這樣描繪了格薩爾的出生地：“要說覺如的出身地/兩水交匯潺潺響/兩巖相對如箭羽/兩個草坪如鋪氈/前山大鵬凝布窩/后山青巖碧玉峰/左山如同母虎吼/右山矛峰是紅巖/”。史詩的描繪與眼前所見地貌和環境完全吻合。就連格薩爾誕生于青蛙巨石邊的說法，這里也確有佐證——草壩北側確有一塊巨石形若青蛙,巨石邊有一堆圓形嘛呢石堆，中間豎著一根嘛呢旗桿。據說這是格薩爾降生時，母親為他埋藏胎衣的地方，早先這里長著一棵大樹，樹枯死后，當地群眾在此堆起嘛呢石以表示對英雄的崇敬。岑康玉告訴我，阿須鄉境內，兄巴五部落的群眾對格薩爾最崇敬，每年藏歷5月15日煨桑節或其他節日及舉行大型佛事活動和賽馬時，都聚集一起，高舉印有格薩爾征戰畫像的五彩旗，按傳統走馬布陣，圍繞煨桑臺轉三圈，之后還要舉行跳演格薩爾藏戲活動。
草壩中央赫然入目的是一尊格薩爾全身塑像，銅質，高十余米，身著戰袍鎧甲，背插旗幟，手持寶刀，胯騎戰馬，是飛奔馳騁的定格。塑像形神粗獷瀟灑，與史詩中勇猛善戰、足謀多智、意志堅定、不畏強暴、一身浩然正氣的英雄形象完全吻合。這尊重達3.6噸的銅像是由社會各界捐資，于2003年塑造成功，同年8月23日舉行落成典禮時，有上萬群眾及眾多海內外專家學者前來參加。
銅像東北數十米處坐落著格薩爾紀念館，這是幢紅墻平頂的二層藏式建筑，前面連接著一個院墻環圍的院子。據岑康玉介紹，清朝以前，這里曾有一座紀念塔，格薩爾后裔、嶺沖土司翁青友加執政時期，即清道光年間，這里曾建有格薩爾家廟，并保存有格薩爾及其大將們的遺物，有兵器、戰服、袈裟等文物上千件，其中有格薩爾使用過的刀、矛、盾、弓、劍、盔甲以及穿過的衣服，用過的生活用具和一枚象牙圖章，共十余件。1966年“文化大革命”，廟宇被毀，這些珍貴文物也流失了。到上世紀80年代末，縣上開始籌劃復建格薩爾紀念館，在巴伽活佛等人的努力下，歷經十年，于1999年建成了這座紀念館。
我們來到紀念館門口，一位年輕僧人打開大門，引我們穿過庭園進了紀念館大廳。也許是由于財力所限，紀念館大廳修建的并不寬敞，所有塑像只好密擠排列。迎面挺立著格薩爾乘騎駿馬的全身像，身穿鎧甲，手持寶刀，與銅像的創意和造型近似。不同的是身后有一個大圓盤，內塑大鵬、青龍、白獅、紅虎狼等13種喂馬戰神。正中靠墻左右方塑有嶺國最尊崇的12位大佛和圣者。左右分別有20尊坐像，是格薩爾的管家和戰將。正中右方和左方站立著格薩爾的八位愛妃。大廳左右側墻邊神龕上，塑有釋迦牟尼在世時因傳播佛教思想而聞名于世的80位大成就者。所有塑像的造型與所持器物均與史詩中的描繪相吻合，大小比例與真人相似。
參觀結束，走出紀念館，我們又依戀不舍地在格薩爾銅像旁的草地上徜徉。這時，從紀念館二樓護神堂里隱隱地傳來頌經的聲音，舒緩而悠揚，在寂靜的草地上輕輕地回蕩。
