甘孜日報 2014年06月02日
■ 阿期的確
九龍彝族婚俗
說起婚俗，不同民族有著不同的婚俗。居住在九龍地區的彝族，有著鐵板釘釘般嚴格的聯姻規則和分野界定。
界定家支，家門，家族外婚。家支、家門、家族，有自古至今的家譜，不管幾十代，幾百代都清楚輩數關系，不管哪一家到哪一個地方居住，有多少后代都清楚。所以，家支、家門、家族一脈血統，不能出現聯姻差錯問題。始終保守家支、家門、家族外婚。
界定親戚，朋友，熟人內婚。親戚、朋友、熟人是婚姻嫁娶的載體，通過親戚、朋友、熟人架起五彩繽紛的婚姻橋梁，使得民間婚姻恩愛一線牽。保持親戚加親戚、朋友加朋友、熟人加熟人。同時拓展聯姻，不是親戚成為親戚，不是朋友成為朋友，不是熟人成為熟人。
界定姨娘姊妹不婚。因姨娘姊妹是同姐妹所生，所以自然視為同母生，就順理成為姐妹兒女一家親。故此，專門有句彝諺說：“找毒一百二，高山毒幾最為重，找親一百二，姨娘兄弟最為重。”所以，對姨娘姊妹，比自己親娘姊妹還要尊重和愛護。
界定舅子姑表優先婚。因舅子姑表，生下來就是平起平坐，桌子板凳一樣高。關系格外親密，親情格外深好。相互無嫌棄，相互無猜疑。天生就是優先婚配，自成規矩，獨成特有婚俗。
在上這些婚姻規則和分野界定下，進行談婚論嫁。在婚姻嫁娶背景中，形成的思想觀念為，母親養女，父親嫁女，哥收聘金，媒人說親，促成有情有緣人成家立業。
在具體情境下，九龍彝族有這樣兩句諺語：“人間玩笑開七十，婚事不能開玩笑”“一家有婚事，十家來道喜”。這即道明九龍彝族對婚事尤為嚴肅，又說明九龍彝族的婚事充滿無比的喜樂。
九龍彝族以婚姻規則為前提，婚事喜樂為依托，形成名目繁多、引人入勝的婚俗。
婚嫁禮儀，名目繁多，需要過五關斬六將，方才成家立業。其傳統的婚姻嫁娶風俗，作如下歸納介紹。
胎兒親也叫指腹婚，又叫口約親。彝語叫“克的”。此習俗限于姑表婚，因姑表之間不存在婚不婚配的事，都處于很隨便的關系之中，所以姑表優先提親。
胎兒親的前提是在姑嫂雙方都已坐家且姑姑已有小男孩的前提下，姑姑看到嫂嫂已身孕出懷，就指腹說，如生下是個女孩便做我兒媳婦，就此形成指腹胎兒親。等這女嬰出生后，擇吉日補行儀式。如哥嫂失約，那就要舍財免災不可。
娃娃親彝語叫“阿依克的”，此俗也只限于姑表婚。舅子姑表多在嬰幼兒時，雙方父母口頭約定的親事，由男家備壇醇香的蕎麥酒和一份彩禮，擇選美好的日子送給女家，女家端出好酒，宰牲相待，口約娃娃親當場生效。如事后誰家先引起糾紛，就自成輸家。
有口約娃娃親后，他人不得再來提親。如有人膽敢來提親，定會吃官司，叫你吃不完兜著走。
口約娃娃親形成后，如雙方當婚人長大后死不依從大人的口約親，這就要大人挖空心思做開導，千方百計啟迪他（她）回心轉意，順從親事。然而，花費九牛二虎之力也往往竹籃打水。雙方父母，只好，同時放棄這門親事。如果一方孩子長大后，不依從親事，就按照對方提出的賠禮要求，隆重地賠禮道歉，達到相互諒解后，才能另提親事。否則終身不準娶，不準嫁。
現今隨著新社會國家《婚姻法》的實施和科學文化知識的傳播，移風易俗意識的增強，那種姑表優先婚的口約娃娃親習俗已沒有什么席位了。
調換親，彝語叫“里不里巴”。兩親家雙方都有年齡相當的兒女，在相互都看得起的前提下，這家的女兒嫁給那家女兒的哥哥，那家哥哥的妹妹嫁給這家女兒的弟弟，各辦各的婚禮，雙方不涉及任何聘金，一家坐家，另一家也同時坐家，這就是調換親。這種調換親，有個不成文的情況，如果出現一方男人虐待愛人，另一方男人也必然會以牙還牙，假設一方出現離婚，那另一方也必然會做出同樣的決定。當然極個別的也有不同的，這就嚴格按規矩辦理。
