■達真文學創作工作室
宋元明清至民國，川藏茶馬“互市”的場所幾番西移，從黎州移至碉門，自碉門移至巖州，最終西移設市康定，古茶道宛若無盡的哈達將藏漢等民族互聯網般織在一起。茶的濃香馬的足跡從歷史深處向我們飄來，向我們走來。
攝于1939年圖片上的雅州婦女是康藏茶葉股份有限公司第五制造廠的員工，她們頭盤布帕正專注地將堆在工作臺上經發酵后的黑茶用鍘刀鍘成短段，分類揀出，以備分裝。她們雖不知國家大事直接與她們的生計攸關，但“民以食為天”的樸素之理卻爛熟于心，古道兩端的藏漢兩族靠貿易互補將命運捆在一起，即便是粗茶淡飯，倒也安然處之。
畫面中瘦骨嶙峋帶著細銀鐲的女工顯得超然物外，透出愛美是女人的天性。愛美與貧富有關也無關，中國貧民欲望的底線橫躺著八個字：食可果腹睡有床榻。這與封建統治者倡導的“莫非命也，受順真正”有著因果牽連，那些將絕大部分利益拿走的商人官人們得感謝文化糟粕里的愚民王道；“君臣父子”的“天規”一走就是兩千多年，太長而不覺，眷戀者即使在二十一世紀的今天大有人在。封建的觀念和土壤在谷俊山處發酵得淋漓盡致，可惡！可恨！可悲！
圖中的這位背夫正在準備打包啟程，或許上圖的制茶女工中某位就是他的老婆，維持生計要緊，也就顧不了布爾喬亞似的浪漫相送，女人算計的只是歸途的日程。背夫從這個門出到這個門進，筆者只需敲幾個字便輕松轉場，而他的轉場卻要在風雨泥濘艷陽暴曬饑寒交迫中走十天半月，那首寫在縣志中的“背二哥”蒼涼的吶喊卻在當下的電視里被“二百五”導演變了味。
進入互聯網時代，每個人的學習和思維方式都面臨新的調整和改變。如果你想獲得關于川藏茶馬古道的相關內容，只需輸入相關的詞句便可獲得海量的信息，莫大的方便給人腦的記憶系統提出了升級改版的要求。因此，筆者想要解讀的并非書上或互聯網上早已提供的現成材料，去照抄、去復制、去粘貼，而是如何依照史料去開拓性地創新，給民族大融合提供新的依據。
比如在新的歷史時期怎樣使川藏古茶道的貿易繼續發揮和平使者的作用？比如打造和平交融景觀是否還是弄一個雕塑、造一組浮雕、或申報一個非遺銅牌等等？比如如何將費孝通提出的“康定中心論”進行新的拓展，為西南絲路、中亞絲綢之路、21世紀海上絲綢之路提供一些交融的歷史經驗？比如……
太多的比如都是在這些圖片上引出的聯想，但又不得不想，是這些女人的手和男人的腳制造出的生活之味，是他們讓生命更加豐富。
