《甘孜日報》 2014年02月24日
格薩爾石刻
石刻是藏族雕塑中最常見的一種藝術類型。不僅歷史悠久，而且十分發達。早在吐蕃時期，藏族石刻在巖畫的基礎上，相繼出現了摩崖石刻、石窟石刻、石碑鐫刻、造像石刻等。其雕鑿技法，主要有磨刻、敲琢、線刻、浮雕、圓雕等。早期巖畫主要反映的是藏族先民生產、生活和原始信仰等方面的內容。公元七世紀以后，隨著佛教和佛教藝術的傳入，宗教內容逐漸成為藏族石刻的主體。“吐蕃王朝中后期，開始出現了一種新的石刻形式，這種石刻形式較藏族早期的鑿刻巖畫、摩崖石刻、石窟造像和碑刻等，除在風格上保持著基本的一致性和沿襲性外，在整體形態上發生了根本的變化，這種變化的根本特征便是出現了單體、可移動的小型板（塊）體石刻。這種形式的石刻隨著宗教的傳播和歷史的發展逐漸成為藏族石刻的一大主流，成為在廣大藏族地區隨處可見的被稱之為‘嘛呢石刻’的刻石文化。”
關于《格薩爾》何時成為“嘛呢石刻”的題材內容，進入到石刻文化之中，至今還沒有權威的考證。
前面已經敘及，格薩爾石刻被披露并進入人們的視野是本世紀的事，被發現的地域，僅為甘孜州丹巴、色達、石渠等縣。其中數量最多、刻制最精美的當數丹巴莫斯卡的格薩爾石刻，年代最久的要數石渠松格嘛呢城和巴格嘛呢墻的格薩爾石刻了。筆者在石渠縣考察時，管理巴格嘛呢墻的一位老僧告訴我，巴格嘛呢墻最早的石刻中，有一幅刻有六字真言，還有一幅刻有格薩爾王騎征像，這兩幅石刻都被視為寶物珍藏著。遺憾的是，20世紀90年代，僧人們見其色彩敗退，補染了一道色彩。可喜的是，它被保存到今天。據有關藏文資料載，巴格嘛呢于公元1671年由第一世巴格活佛桑登彭措創建，迄今已有三百多年的歷史。與丹巴莫斯卡格薩爾石刻相比較，巴格嘛呢要早130多年。至于松格嘛呢城的創建時間，據民間傳說，則在格薩爾王時期，即距今大約1000多年的宋代時期。如果按保守的說法，以松格嘛呢城的第二次重建的時間來看，它是在公元16世紀，由普公寺大德白瑪仁欽倡建，距今已有4個多世紀。
筆者2005年，第二次到松格嘛呢城考察，在松格嘛呢城四角分別又發現了6幅格薩爾王騎征像，其中有一幅是早期沒有著色的石刻，一幅的色彩已經斑駁，比起第一次到松格嘛呢城時所見到的格薩爾石刻的時間要早得多。目前看來，格薩爾石刻最早產生的地方應是石渠的松格嘛呢城。
從目前石渠、色達、丹巴三地所存的格薩爾石刻比較，丹巴為最。丹巴莫斯卡格薩爾石刻的特點主要表現在以下幾個方面：
1、數量較多。筆者兩次去丹巴莫斯卡考察統計，其數量達600余幅。那里的格薩爾石刻分別存放于6處地方，分別是金龍寺大殿頂層、格薩爾喇空、卡斯甲都格薩爾塔、吉尼溝青麥格則神山、曲登溝巴扎熱神山、甲拉溝甲拉勒神山。其中最多、刻制最精美的是存放于格薩爾喇空的格薩爾石刻，數量達109幅。
2、存放形式最復雜。在丹巴莫斯卡的6處格薩爾石刻存放點中，其存放形式就有4種。第一種存放于寺廟。據當地牧民講，大德青則·益西多吉建好金龍寺后，即刻制了40幅格薩爾石刻，其中有30幅（30員大將的石刻）分別存放于大殿的30根柱下，其余10幅放于大殿頂層（現僅剩10幅舊石刻）。第二種存放于專門供奉格薩爾王的神殿中。第三種以塔的形式存放，將81幅石刻鑲嵌于塔身。第四種則存放于莫斯卡主要神山上。
3、特點突出，最具代表性。丹巴莫斯卡格薩爾石刻分別刻于三個不同時期。一部分石刻刻于距今200多年前，均屬未著彩的本色石刻，刻制手法較為古樸。另一部分刻于距今170多年，有109幅。在這109幅石刻中，除去佛、菩薩、神、高僧大德的40余幅外，其余均系格薩爾王、王妃和嶺國將領的人物石刻。這是甘孜州嶺國人物石刻最多、譜系較全的一處石刻。還有一部分石刻是上個世紀90年代刻制的，它們分別存放于4處地方。
總體而言，莫斯卡格薩爾石刻集中體現了格薩爾石刻的藝術水準和突出特點。（楊嘉銘 楊環 楊藝）
