——記《貢嘎山》雜志第五屆筆會
《貢嘎山》第五屆筆會開幕式。
筆會分組討論。
在州委宣傳部、州文聯、海螺溝管理局的支持下，《貢嘎山》雜志第五屆文學筆會9月在海螺溝召開。近三十位我州作家、詩人、小說家、資深編輯、文學愛好者匯聚磨西鎮，就我州青年作家作品賞析及其發展趨勢交流心得。在與會者的深入探討中，文學甘孜深遠的意義呼之欲出。在短短幾天的時間里，好幾位康巴作者走進了記者的采訪本，走進了記者的內心世界，也走進了這篇拙文。
座談會上，與會作家深情回顧了與《貢嘎山》雜志的文學淵源。《貢嘎山》雜志已經走過了三十多年的歲月，如今康巴作家群已經是“五代同堂”，從50后到90后，一代代康巴作家在《貢嘎山》成長。這次筆會，最讓人興奮的事情，莫過于“康巴作家群”現在的發展狀況。是什么樣的原因，讓康巴作家群如此壯大？讓我們來聽聽五代康巴作家的講述。
【50年代代表作家】
郭昌平：靜下心才能創作出好文學
郭昌平，1952年10月出生于康定縣。上個世紀80年代開始學習以小說和散文為主的文學創作，其短篇小說獲首屆《貢嘎山》文學獎，散文獲《四川日報》文學獎、《泉州文學》優秀作品獎，是四川省少數民族文學創作榮譽獎獲得者。出版個人新聞專著《康巴履痕》，主編或參與編輯《當代甘孜》《康藏筆路》《九五康定洪災》《天地一方》《情歌的故鄉——康定》等書籍。
作為康巴作家群的老前輩，郭昌平對康巴文學有自己的看法。郭昌平說：“大千世界的變化對人們的創作難免有影響。作為搞文學的群體，靜不下心是搞不好文學創作的。如今，不僅康巴文學界，整個中國文學界都處于喧囂之中。但是，甘孜州相對內地比較邊遠落后，它的誘惑要少很多。生活在這片土地上的人尤其文學愛好者，比內地的人心要靜很多，這為康巴作家的創作提供了必要的保障。”
郭昌平說，即使一些內地的知名作家到甘孜州這塊土地上來創作，他們也達不到康巴作家的心境。因為他們缺少心的寧靜，他們無法做到靜下來，把心獻給這片土地。如今對于康巴作家群的作家和文學愛好者來講，有了報紙、刊物、雜志、網絡等等過去沒有的平臺，讓作家和文學愛好者們，有了更多展示自己的地方，這也是康巴文學能繁榮發展的重要因素。
【60年代代表作家】
竇零：作家要勇于不寫
見到竇零的時候，記者有些詫異，詩人，在記者的眼里總是一副憂郁的樣子，可是他不一樣，每次說完一句話，總是自己先哈哈大笑起來，其實記者也搞不清楚他在笑什么，天生的樂天派。
竇零，60年代出生在康定縣，詩人，在國內期刊發表作品若干，出版有詩集《洞簫橫吹》，四川省作家協會會員。作為康巴作家群中60年代出生的作家，竇零最感嘆的是康巴作家群的凝聚力。他說：“康巴作家群存在的意義在于它的凝聚力。在現在這個社會里， 一個人去做一件事情很難，而作為一個群體的話就不一樣了。其實康巴是一個大概念，康巴作家群把這個大概念融合成為一個隊伍，讓大家在里面跨越地域的差異，相互交流，相互學習，這對于康巴作家和文學愛好者來講是很好的事情。”
竇零說：“當今社會是一個非常浮躁的社會。以前是一人寫作大眾閱讀，現在是大眾寫作無人閱讀。張承志曾經說過一句話我很喜歡，他說不寫也是一種水準。我覺得說的很好，一名作家要勇于不寫，但寫就不能失掉水準。”
【70年代代表作家】
夏加：每位作家都是康巴作家群里的一個單元
夏加，70年代末出生于丹巴縣，出版有長篇敘事詩集《天子格薩爾》、隨筆集《天牧》等。對于夏加來講能夠成功走入康巴作家群，實屬不易。對于一個大山里的孩子，曾經，他根本不知道《甘孜日報》和《貢嘎山》雜志這樣的文學平臺的存在。他只是單純的衷于自己的創作，過著孤芳自賞的日子。直到2002年遇見了文學導師楊丹叔，才徹底地改變了夏加的生活。在楊丹叔的幫助下，夏加逐漸結識了更多康巴本土的作家，也得到這些作家的幫助，漸漸地走上了文學的道路。
由于有著艱辛的文學之路，夏加對于康巴作家群的感情是無法用語言來詮釋的，他認為他唯一可以做的事就是用最大的努力走好文學這條道路。夏加說：“就我個人而言，將積極響應和參與康巴作家群提出的長遠規劃，立足康巴大地創作康巴題材的作品，同時，走出康巴概念，培養普世眼光。我想在兩個方面有所發展：一是寫長篇小說，二是寫報告文學。在長篇小說這一塊我也已經有了自己的規劃，目前已經完成了一部《刺》，講述的是一個人如何找到自己，看清自己需要什么。我只想告訴大家，人不是依托生活，而要學會如何去生活。正在創作的第二部長篇小說《病人》，反映了藏區的一批人，在對自己的文化發展和傳承做了大量工作的同時固步自封的現狀，還反映了現在人們自私、貪婪、沒有憐憫之心的心理；最后，想告訴大家，藏民族該如何發展，是一個問題。接下來的一部長篇，我想通過佛學來衍射生活在社會邊緣的人。我會用我畢生的精力收集有利于康巴文學傳承的材料。現在我收集了天葬、藏族婚嫁等方面的材料。”
80年代代表作家】
澤郎東珠：利用好《貢嘎山》藏文雜志這個平臺
澤郎東珠出生于1983年，是一位漢語、藏語創作的雙料作家，創作有藏文詩歌、散文、評論400多篇，漢文詩歌、散文200多篇，是一位懷揣著文學夢想的80后。和東珠聊天，發現他和很多用藏文母語創作者一樣，對藏文學有執著的熱愛，在熱愛的背后又飽含著對藏語言文學創作作者缺乏的痛心。
第一次參加《貢嘎山》筆會澤郎東珠顯得很激動，他說：“《貢嘎山》雜志最初是在中學時期走入我生活的，當時我在武俠夢與文學夢的路口徘徊，《貢嘎山》的出現對我后來選擇專業和創作都起到了很大的作用，可以說是我文學路上最好的老師之一。今年有幸參加《貢嘎山》第五屆筆會，正式走進了‘貢嘎山’的家里面，與康巴作家群的老師們學習、交流，這是難得的機會。”
作為一名用藏文母語創作的作家，澤郎東珠對藏文學創作有自己獨到的見解。澤郎東珠說：“我認為，一個國家或民族，其根本的存在是這個國家或民族所使用的語言文字和獨特的文化、習俗。在這個流行‘統一’、‘同化’的大環境下，母語文化的傳承至關重要，因為語言在某種程度上不僅僅是交流的工具，更是一個民族和地區的文化符號和心靈之聲，而康巴藏語母語創作團隊面臨的問題和挑戰更為突出。所以，《貢嘎山》藏文版對藏語創作者給了前所未有的信心。因此，我認為以《貢嘎山》藏文版為平臺，藏語創作者應該向他人學習，改自身不足，以交流、團結、進步為目的，砥礪奮進！”
【90年代代表作家】
拉伊：以屬于90后的風采展現康巴作家群的年輕風貌
拉伊（原名阿西），作為一名90后的詩人，在筆會上她的作品受到很大的關注，很多前輩對她的天分給予了肯定，但也有前輩對她創作的方法表示擔憂，希望拉伊用她干凈的文字多創作散文，而不是詩歌。
關于康巴作家群，最小的一名90后作家拉伊如是描述：“第一次聽‘康巴作家群’這名字是在《藏人文化網》上看到的一篇報道。其實，沒看那則報道前，我就已經通過博客、微信、QQ 等平臺認識了很多優秀的康巴作家。這得感謝聊天軟件發明團體，它拉近了我與文學的距離。我在追尋文學的道路上總是孤獨，找不到志趣相投的人，有一段時間處于沉默寡言的狀態。我很多次問自己為什么喜歡文學？你現在正在干什么？你要寫成什么？這三個問題困擾了我很多年，我也總是在迷茫與徘徊的邊緣失足。很多時候我缺乏對自己的信任。這對于一名熱衷文學的人來說是非常可怕的，一不小心，她就會泯滅夢想。對我來說2014年是個吉祥年，我的詩歌被《貢嘎山》雜志刊用了（這是我詩歌的處女作），同時受到了主編列美平措老師的好評，我無法用語言來形容當時那種澎湃的心理。列美老師邀請我參加貢嘎山、州文聯聯合舉辦的海螺溝筆會，又一種激動涌上心頭，感謝列美彭措老師。參加筆會我認識了很多優秀的康巴老一輩作家，聽了他們的講座及對我詩歌的意見、建議后，讓我深受啟發。康巴作家群讓我堅定了信念，找到了方向、肯定了自己的追求。我不再孤獨，對于文學愛好者來講，再也沒有什么比這更重要的了。”
談到對康巴文學的傳承，拉伊顯得很謙遜，她說：“作為一名90后康巴文學愛好者，這個時代不同以往，信息化鋪天蓋地，在這樣的大背景下，現當代文學的民族性傳承成為一個值得思考的問題。我們只有在保留優秀傳統文化的基礎上實現與現代融合，創造新時代民族優秀文化。在對精神實質傳承的前提下，才有對語言文化、地域風俗和歷史文化方面的傳承。”
后記：作為一群康巴作家，他們從小成長在藏族文化的熏陶下。他們閱讀過許多藏族文學的史籍、詩歌、故事、格言等，這些都促使他們走上了康巴文學創作的道路。特別是近幾年，我州涌現出了一批用漢語和藏語寫作的中青年作家，他們給康巴文學創作帶來了生機。他們創作的作品不僅讓我們意識到文學的歷史記述功能，更讓我們感受到文學的力量。看到這樣的情形，聽到他們發自肺腑的話語，我們相信康巴文學在揚帆起航后會越走越遠；也相信康巴作家群會越來越壯大，會為康巴文學的發展做出更大貢獻。（記者 楊珂 文/圖）
