甘孜日報 2017年05月28日
我是一個十分喜愛民俗文化的人，來開故鄉(xiāng)甘孜州多年，也要經(jīng)常返回來經(jīng)到各地進(jìn)行田野調(diào)研。記得那是在三十年前，我第一次到康定的甲根壩，當(dāng)看到山旁、溪邊星落棋布地分布著的木雅民居，就對它產(chǎn)生的濃厚的興趣。從此以后我利用假期等多次來到木雅地區(qū)，對木雅民居進(jìn)行測量和調(diào)研，收集了很多有關(guān)民居的故事和傳說。
木雅民居石木結(jié)構(gòu)建筑是怎么形成的？這個問題困撓了我很久，在一次和村民的閉聊中，偶然地聽到一個傳說故事。傳說在很早以前，木雅地區(qū)有一個木雅甲布（木雅地區(qū)的國王），他在讓芝山（今天營官寨村旁）用片石和木料修建了一個王宮，圍墻和宮墻似刀切一般，墻體下寬上窄，宮殿內(nèi)用大量木料建造，并繪有各種精美的圖案。當(dāng)?shù)氐牟虐傩湛吹竭@宮殿不但雄偉，而且美觀，紛紛仿效建造。這就是木雅民居建筑樣式的來歷。目前在康定市的朋布席鄉(xiāng)、沙德鄉(xiāng)、貢嘎山鄉(xiāng)還保留有明朝時期距今四、五百年的民居建筑。也就是說至少早在五百多年前，木雅民居的建筑樣式已經(jīng)固定下來。
我曾經(jīng)問一家遠(yuǎn)離村寨的人戶：你家為什么要在這里只有一家人修房屋呢？他很直接地回答了我：因為我家的地在這里。木雅民居多以村落或村寨形式出現(xiàn)，也有單家獨(dú)戶的形式，這是因為要靠近自己的農(nóng)田，便于耕種和看守。房屋選址一般在自己農(nóng)田周圍選擇一塊向陽、干燥的基地，有條件的還要考慮接近溪流或河道，便于取水，靠近山邊森林以便拾柴。還要講究背山面水，方向朝南或朝東，以滿足采光、取暖、避風(fēng)的目的。
一位老民間藝人向我介紹：木雅民居建筑以石木結(jié)構(gòu)為主，外墻用片石砌成，而且工匠都是砌反手墻，即手腳架在墻內(nèi)由內(nèi)向外砌墻，砌墻時不用吊墨線，內(nèi)墻筆直，外墻有收分（即下寬上窄），且收分都在5%，這樣建出的房屋遠(yuǎn)觀下寬上窄，顯得非常墩實。我了解到木雅民居石砌技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在走訪中，我經(jīng)常聽到：這房子有幾根柱頭，那房有多少柱頭。一問才知，房屋柱頭的多少代表了房屋的大小，在梁柱結(jié)構(gòu)上有四柱八梁之講究。在過去修建的民居以四根柱頭的較多，現(xiàn)在修建的房屋以六根和八根柱頭的大房子為多。每層樓的柱子分別層立，叫做藏式柱頂梁結(jié)構(gòu)，提高了房屋的防震抗震性能。樓面層用防水性較好的沾土將夯實，在二層或三層住人的房間鋪設(shè)木制地板。
傳統(tǒng)木雅民居一層用于圈養(yǎng)牲口、放置雜物；二層用于生活和居家，設(shè)有客廳、廚房、起居室、倉庫，在客廳旁邊靠墻處設(shè)置廚房（過去為火塘）；三層設(shè)置經(jīng)堂，部分房間用于儲藏和客房，經(jīng)堂在頂層以示對菩薩的尊重和佛的至高無上的地位，大部分民居三樓是咂口樓，作為曬場，用于晾曬糧食等物品，屋頂正面修造圓形香爐（煨桑臺），上涂白灰，這是因為木雅人崇尚白色的緣故。木雅民居具有較強(qiáng)的防御功能，在古代由于交通、信息等的不便，為了防御外來強(qiáng)盜的搶劫，迫使木雅人把民居修建成具備一定防御功能的建筑。為了防御傳統(tǒng)民居窗戶較小，現(xiàn)在防御功能淡化，窗戶修得都較寬大。在二樓朝北朝西不設(shè)窗戶，而專設(shè)射擊孔，射擊孔為外窄內(nèi)寬的喇叭形，便于射擊。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件較好的人家還會在房頂加建漢式木構(gòu)架蓋瓦屋頂，既美觀也避免了雨雪對房頂?shù)慕Α?/p>
木雅地區(qū)不但風(fēng)景優(yōu)美、民居風(fēng)格獨(dú)異，而且人杰地靈。在這里出了一位著名的土木建筑專家——康定沙德古瓦寺第九世木雅夏仲活佛木雅·曲吉建才。他是西藏佛協(xié)副秘書長，西藏自治區(qū)建筑設(shè)計研究院總建筑師、享受國務(wù)院特殊津貼專家、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和工程學(xué)院兼職教授等職。他對木雅民居建筑的傳承和保護(hù)起到了的作用。
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