甘孜日報 2017年06月30日
走進莫斯卡，
也就走進了寧靜與真誠；
走進格薩爾史詩文化，
也就走進了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
走近丹巴莫斯卡村
汽車在狹窄崎嶇的公路上顛簸前行，這是一條林區道，路旁不時能看到林區工人勞作的情形，他們是樹林的守護神，幾次遭遇大雨，我和駕駛員關嚴車窗，任雨點噼噼啪啪地敲打著擋風玻璃，在這種時候，我習慣閉目遐思，滿腦子想著即將要走進的莫斯卡村的模樣，想著那里的天空，想著那里的人們，想著那里的石刻，想著那里的藏戲，內心綿延出一種明凈、清澈、甚至有些急切的渴望情緒，這樣的情緒在不斷地彌漫著、延伸著。盡管邀請我的日窮活佛含而不露，但我在心里卻早已為莫斯卡的格薩爾藏戲演出定好了位。
在我的印象中，格薩爾藏戲最顯著的特點就是面具表演。面具是所有藏戲中最為突出的形態之一，這一特點和古希臘戲劇的情形頗為接近。所謂古希臘戲劇，應當是指繁榮于西元前 6 世紀末至西元前 4 世紀初之間的古希臘世界的戲劇。雅典城在當時是古希臘政治和軍事的中心，同時也是文化的中心，戲劇文化在這里十分繁榮，富有代表性。無論是悲劇，還是喜劇，都相繼應運而生，成為最早的戲劇形式。這一時期的的劇場和劇作對西方乃至世界戲劇和文化的發展都產生了極為明顯而深遠的強力影響。當我們認真探究古希臘戲劇時，完全可以把古希臘戲劇定位為世界上最古老的戲劇，這一文明表達形式起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的宗教活動，酒神節則是雅典戲劇表演的重要節日，其祭神痕跡十分明顯。這一特征與早期藏戲所表達的內容極為接近和相似，保存至今的寺廟祭祀表演更是體現出這一特征。作為早期文明形態的古希臘戲劇，應當說在雅典時期就已經出現了，那時的演出很簡樸，幾乎都在露天演出（直到今天，藏戲依然保留了露天演出的特點），一塊較為平坦的山地、草坪就是演出的舞臺，與藏戲不同的是，早期希臘戲劇的演員全部都是男性，即便是女性角色
也是男性扮演，包括之后的合唱隊，也是男性。早期希臘戲劇很純粹，幾乎都是宗教儀式的表達形式，是宗教儀式的有機組成部分，尤其是早期希臘戲劇中的悲劇，這一特點更為明顯，整個劇情和表演形式，都充盈著濃郁的宗教色彩，其服裝、戲劇情節都是如此。值得指出的是早期希臘戲劇的內容和題材是歌頌酒神 和 荷 馬 史 詩 中 的 神 話 與 英 雄 傳說。表達沉重悲劇色彩則是早期希臘戲劇的主要任務。我多次欣賞過寺廟的祭祀表演，其表演節奏緩慢，格調沉重，雖然整個表演沒有任何臺詞，但依然具有濃郁的悲劇特征，結合面具式樣，服飾形體，則能清楚地尋找到祭祀遠古圖騰的內涵，大多面具和服飾，都是動物所具有形象特征，就連演員的形體舞蹈，都與圖騰動物十分接近，由此，可以尋找到豐富的對早期動物的祭祀痕跡。
恰如亞里士多德在《詩學》中所論述的“悲劇起源于酒神祭典中的酒神頌 歌 ，”其 內 容 是“ 悲 嘆 酒 神 的 不幸。”與藏戲中沒有臺詞的特點不同的在于，早期希臘悲劇穿插了很多“贊美詩”，這些贊美詩是“人們在酣醉的時候即興創作的”，這一特點直到西元前 600 年，才由著名“詩人阿利翁將酒神贊美詩發展成了一種由歌隊吟唱、具有敘事性特征的新的藝術樣式?！惫畔ＥD悲劇的發展史上，還有一位人物不能忽視，那就是泰斯庇斯，他當屬最早在古希臘敘事劇中正式扮演角色的人物，并且通過背誦臺詞和表演，和歌隊融為一體，這便成為成型的古希臘戲劇的雛形。這一時期的喜劇，則相應地發端于酒神祭典中的狂歡歌舞和滑稽表演，成為真正的“狂歡游行之歌。”在這樣的發展基礎上，古希臘戲劇才開始在劇院里表演，在古希臘城邦相繼建造了具有相當規模的劇院，在這些劇院中，現今保存得最為完好的當推埃匹多拉斯劇院。盡管如此，這時的戲劇表演內容依然沒有多大變化，依然表達宗教慶典活動和神話傳說。就宗教慶典活動而言，依然在現今藏區寺廟的戲劇表演中大量存在。相傳早期希臘戲劇的作品很多，遺憾的是流傳下來的作品很有限，主要是四位戲劇作家，即悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯，還有就是喜劇作家阿里斯托芬，他們都是雅典人，他們的成就，蘊涵了古希臘戲劇的全部內涵。與之相似的是，藏戲的面具則多來自民間“擬獸”圖騰舞蹈圖像，來自于表達宗教內容的“啞劇性樂舞儀式”中的跳神“羌姆”。這些表演中的人物也一樣的是男性，即便是女性角色也都是由男性演員扮演的。藏戲直到藍面具藏戲劇種覺木隆流派才開始出現女演員，這一時期較之于古希臘戲劇的演繹過程要短暫得多，隨之藏戲面具的樣式發展，很快就由表現虛幻的神世界，更替為表現世俗的人世界，其內容也就很快注入了對現代意義的表現，盡管這時的藏戲表演藝術發展迅速，卻依然保存了濃郁的原始祭祀色彩，在世界戲劇史上，凸顯出自己獨到的風格和表演式樣的戲劇體系。
我是第一次因觀賞藏戲專程前往莫斯卡，內心感到有一種神圣的引力在召喚，一路上雖有些疲頓，但是眼前卻依然有著文明之光的燦爛與絢麗，我像一位饑渴的孩子一樣，所要牢牢抓住的就是沿途的秀麗景致，我對莫斯卡格薩爾藏戲的急切渴望，則是通過欣賞這些綠水青山顯示出來的美感與內心的渴求之間所產生的神秘傳遞。這時用不著有須臾的掩飾，我把
自己通透的情感毫無保留地裸露于大自然的溫柔懷抱里。
采桑子·去莫斯卡途中
蜿蜒崎嶇林中道，
水拍玉弦，
像臥岸邊，
林中棲鳥獨自眠。
山風拂面心境好，
人在水岸，
青藤依戀，
疑是鄉音響耳畔。
這章詞是我一路上，一邊前行，一邊欣賞沿途風景，一邊完成了腹稿。詞描繪了途中所見所思。上片以“蜿蜒崎嶇林中道”開篇，用白描手法描寫了路途狀況，隨著視野的擴展，沿途都有碧玉般的山水，自下而上，水浪湍急，層層涌起的水浪，呈現出碧玉色調，“轟轟”的水聲宛如管弦音樂，表達了對大自然的熱愛?！跋笈P岸邊”，突然，我發現在河對岸有一尊呈金黃色的大象靜靜地臥著，走近一看，原來是長年鈣化乳積淀而成。
山路上行進，簡直就是步入林中，在體驗林中靜謐的時候，想象著那些飛翔了整天的倦鳥，或許此時正在巢中“獨自眠”，由動至靜，即是感官上的變化，也襯托出大自然的“靜”美。
下片依然描寫途中所見，重在所感?！吧斤L拂面心境好”中的心則提綱挈領地點明了主題。“青藤依戀”，路旁的青藤總是多情地迎著路上行人，像是在傾訴著對路人的依戀之情。在這樣的鋪墊之后，便烘托出“疑是鄉音響耳畔”的幻覺。無論是遠道而來的他鄉游客，還是生活在高原鄉村的人們，這樣的山清水秀中，自然都會隱隱約約地激發出濃郁的鄉情，也表達了我多年離鄉未歸的情懷。大自然中一次并無胸臆的“青藤依戀”，都會引起人們的思鄉之情。末句的“疑是”語，給人以活潑清新之感。
完成這首詞的腹稿創作之后，內心仿佛獲得了淡淡的慰藉。
