甘孜日報 2017年03月10日
■肖宵
傳說在古時，明正土司犯了殺頭之罪。他的管家也就是包家祖先主動用自己的腦袋換回土司的性命。當時皇帝感嘆邊遠地區竟有如此忠臣，便下令將他斬首之后賜予黃金打造之頭，送還遺體，并按宋代忠臣包青天包拯之姓將管家家族賜姓為包，這便是瓦斯碉包姓的來源。
有了這段淵源，包家自然成為了明正土司最為得力的助手，而兩家互相通婚也時有發生，如今康定城郊金剛寺的布楚活佛，就是當年包文光和澤央志瑪的兒子。
康區藏傳佛教十分盛行，而金剛寺以前是明正土司的家廟，這里的歷代活佛都和土司有著千絲萬縷的關系，明正土司家族正是憑借著教權和政權結合的形式，統治著康定。
整個康區大大小小的土司數量接近四十，其中最出名的是明正、德格、巴塘、理塘四大土司，康定明正土司更是號稱土司之領袖，明正土司據稱源自北方，輾轉經后藏地方最后到達康區木雅地區，成為部落頭領，公元一二五三年迎降元世祖忽必烈，受冊封為土司，其后歷代中原王朝對土司均有冊封，在長達800多年的歲月里，世代襲封的土司一直管轄著康定及其周邊地區，爐城的形成和發展可說和這個家族密不可分。
可以說正是土司制度，衍生出了康定的鍋莊。明正土司既受皇室冊封，自然要完善其統治機構，進行內部分封。于是鍋莊不再僅僅是指共同聊天喝茶的搭起臨時建筑，它成了家族的稱謂，隨著明正土司東遷康定，它又成了土司下設的管理機構。
爐城的生態特征顯示出它清晰的二元結構。城的西部也就是關外，在漢地商人眼中是高寒苦絕之地，沒有藏民們的牦牛配合，漢人入藏幾乎寸步難行。同樣，因為海拔太低，氣候溫潤的緣故，藏區人們也固執地相信他們自己和牦牛都無法久居在打箭爐以東的地方，比如雅安、成都等地。就這樣，處于青藏高原第二臺地之上的爐城，因為交通不便，反而成為了藏漢貿易的絕佳之地，而明正土司管轄之下的鍋莊主們，紛紛做起了中介生意，鍋莊的功能發生了巨大的變化。
鍋莊的發展讓爐城成為了一座商業城市，整個城市的交易總額曾在民國時期高達全國第三。商業的迅猛發展為這里集聚了大量人氣，陜西商號，雅安茶莊，晉商，滇商，甚至外國傳教士，四面八方的“淘金者”紛紛涌向康定，催生出這里獨特的多元文化。當時的鍋莊，已經成為打箭爐的代名詞。
如今近百年過去，風流繁華已是過眼煙云，當年的土司和鍋莊都已淹沒在歷史的塵埃之中，他們的后人，成為了康定萬千勞動人民中的一員。
在距離包家小樓50米遠的院落內，矗立著一尊白塔，俗稱包家白塔，塔身四周安放著許多轉經筒。現在這里是許多康定老年人每日必來的地方，以前這里曾經是包家鍋莊院落的中心，傳聞這里在700年前的宋代就已建塔，爐城的歷史竟會如此久遠？下期爐城往事，我們將從這里開始探尋。
