甘孜日報 2017年05月12日
■肖宵
俄羅斯著名作家果戈里曾經說：“建筑是世界的年鑒，當歌曲和傳說已經緘默，它們依舊還在訴說?！惫爬系慕ㄖ軌蛞娮C曾經發生的過往，如今康定城內安覺寺內年代最久遠的建筑裝飾物，當屬正殿之前的兩對石獅了，相傳其中一對是清同治甲戌十年鐫成，原放置于公主橋橋頭，后移至安覺寺。而另一對，則成于民國時候。
安覺寺高僧噶瑪？若巴楊彭說：“相傳這對石獅是民國大員劉文輝贈送給寺廟的?！?/span>
在這對石獅底座上，仍然依稀可見“拾月上浣日禮”幾個石刻漢字。古語中，上浣日即為月初休息之日，這兩尊石獅應是當年這位主政西康官員某年農歷十月上旬贈與寺廟之禮，當月恰為芫根燈會舉辦之月。
然而建于17世紀的廟宇中，為何最古舊之物僅為一百多年前的石獅？寺廟舊貌緣何不存呢？一場事故或許能讓我們感受到爐城里曾經發生過的些許動蕩。上世紀30年代，是日本軍國主義侵略中華，國內一片軍閥混戰的年代，康定作為相對穩定的后方自然引得各色人等大量涌入。急劇增長的人口除了讓爐城的社會經濟得到空前發展，也讓原本寧靜的小城出現緊張的空氣。1932年，城內“安雀寺”因不明原因起火，全寺除部分僧房幾乎全部被焚燒，硝煙彌漫中，著名古剎毀于一旦。
次年，人們在原址之上重建寺廟，依據廟宇原有布局重塑了所有佛像，最大限度還原了“安雀寺”原貌，幾年之后，國民政府考試院長戴傳賢為廟書寫廟名，改“雀”為“覺”，寺廟之名邊為現今人人皆知的“安覺寺”。
改名之后，西康省主席劉文輝在寺內設立了“西康省佛教整理委員會”，并籌建了“西康省五明學院”研究佛經，安覺寺在當時成為了康巴地區區較為重要的一座寺廟。
如今，在社會主義中國的大家庭中，安覺寺的僧人們秉承著“愛國守法、持戒利民”的光榮傳統，順應著時代發展的要求。他們以現代的管理方式規范管理寺廟，讓寺廟成為了爐城之中的一處祈福游玩之地。
相較于上世紀重建之時，今日的安覺寺又幾經改擴建，漫步其中正好領略源遠流長的藏傳佛教文化與建筑藝術。寺內樓閣殿宇，莊嚴雄偉、金碧輝煌，設有宗喀巴正殿，彌勒、護法兩偏殿，以及僧侶禪房20多間。合成四合大院一座。正殿規模較大，珠光寶氣，更是金碧輝煌，泥塑宗喀巴講經坐像神態自若、栩栩如生，四周千尊釋迦牟尼金像環繞，凸顯氣勢。彌勒殿內的鎏金銅彌勒佛像，高2米，神情從容。護法殿里的“護法”、“守衛”菩薩，個個威武莊嚴。諸殿各具特色，工藝十分精湛。每當“芫根燈會”之時，全寺沸騰熱鬧非凡，長明不滅的點點燈光與寺廟建筑默契相伴，繼續訴說著爐城的前程往事。
建筑的作用無可替代，過去如此，今后仍然如此。在漫長歲月的流逝中，建筑逐漸演變成了一種文化，一種精神的象征，而爐城內形態萬千的建筑，正將匯聚于此的不同文化一一傳承。下話題，我們將在一幢源于歐洲的哥特式建筑里，帶您領略爐城里的異國文化。
