被譽為東方《伊利亞特》的藏族英雄史詩《格薩爾王傳》是世界上最長的史詩，格薩爾的故鄉在甘孜。藏族人民引以為豪的曠世英雄格薩爾戎馬一生，抑強扶弱，保衛家園，關于他的傳奇故事都融入《格薩爾王傳》中，這也是藏族古代社會歷史、民族、宗教、文學、風俗的一部百科全書，并有多種藝術表現方式。甘孜州批準成立的“格薩爾文化遺產保護區”，在藏區是第一個。
格薩爾藝人本身就是傳奇
在德格縣中學，這里有《格薩爾王傳》說唱興趣班，近百名學生加入了這個班。利用中午或者晚自習之前的時間學習《格薩爾王傳》史詩和它的旋律，老師阿尼去過很多地方說唱《格薩爾王傳》。作為史詩的一個有機組成部分，格薩爾藝人本身也是傳奇。最神奇的是神授藝人，他們往往自稱童年時做過奇怪的夢，夢醒后不學自會，便開始說唱《格薩爾王傳》，每人都可以流利地說唱一二十部，甚至更多。這些藝人基本都沒有文化，但是他們遣詞造句的精美和結構的完美讓人驚嘆。
在甘孜州尤其是在德格，有關格薩爾王的傳說、故事廣為流傳。《格薩爾王傳》普遍傳抄、刻板印刷，并被當作寶物珍藏，遺跡眾多，珍貴的文物時有發現，格薩爾說唱藝人仍然活躍于偏遠的農村牧區。2011年，在德格、白玉、石渠、爐霍等地發現了一批格薩爾時期的頭盔、藤盾、長矛、皮制魚鱗甲等11-12世紀的珍貴文物。
《格薩爾王傳》上說格薩爾誕生在長江上游的阿須地區，今天的德格阿須鄉就是格薩爾的故鄉。迄今在德格阿須民間仍然流傳著這樣一首形容格薩爾王誕生地地貌特征的歌謠：“要說覺如的出生地，叫吉蘇雅格康多，兩水交匯潺潺響，兩巖相對如箭羽，兩個草坪如鋪氈，前山大鵬凝布窩，后山青巖碧玉峰，右山如同母虎吼，左山矛峰是紅巖……”
《格薩爾》仿佛是一個生命體
不僅僅是說唱，還有對格薩爾文化的各種演繹，格薩爾彩繪石刻是屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在甘孜州色達、石渠、丹巴三縣境內，其中以色達縣的格薩爾彩繪石刻最有代表性。格薩爾藏戲起源于公元17世紀德格竹慶寺，是以藏族寺廟羌姆的形式演繹藏族英雄史詩的藝術形態。羌姆，意思是“祭祀舞”。1979年，色達縣業余藏戲團將《格薩爾王傳》故事以戲劇形式搬上舞臺，后來經過完善發展形成《格薩爾王傳》舞臺藏戲。現在，色達縣格薩爾藏戲團十分有名。
在德格縣中學教授《格薩爾王傳》說唱的阿尼老師說，《格薩爾王傳》在口頭說唱過程中，藝人隨時有所增減，內容也不十分固定。也就是說，《格薩爾王傳》仍然在生長中，這是這部史詩最動人之處。在傳唱過程中，有人記錄整理成書并傳抄，這就使得許多名篇逐漸形成固定或者半固定的書面文學。由于這些刊本出自多人之手，形成不同的異文，再由藝人在傳唱時不時加工，內容更加豐富，情節也更加曲折生動。
在德格縣中學，《格薩爾王傳》說唱班的同學們剛唱誦到格薩爾王的誕生，這位英雄將開始漫漫的征途。阿尼老師說，有的學生很有興趣，甚至開始背誦下來。手里的《格薩爾王傳》是那種長長的經文，一頁又一頁，來自于學校旁邊的德格印經院，每次唱誦完畢，學生們都會將《格薩爾王傳》細心妥帖地用布包裹起來。
本文作者為《新京報》記者曹燕
