■韓曉紅
一
當代康巴攝影界和文學的百花園中，胡德明的攝影和隨筆不炫奇，不夸飾，不矯情，不趨時，總是默默地表達著，寓深愛于平易綿密的平面表達和敘事中，風格樸實而不失內在的生命韌性，就像邛都乃至我州九龍、瀘定等鄉野生長出的生機勃勃的各種各樣不知名的野花小草。閱讀這卷份量厚重的融攝影圖片和隨筆為一爐的畫冊，生民眾多、炊煙交織、人間情味，在眼前構筑了一個魏紫姚黃、絢麗多姿的精彩世界，這無疑在彝族文化乃至康巴文化中都占有一席之地。
舉著火把一路走來的文化，構筑了一幅靚麗的圖景。在此圖景中，人性在火把的光焰下得以彰顯，靈魂在光焰下顯現大愛?；鸢训呢S富內涵賦予人性與藝術多維空間、別樣風姿。
一起嘗嘗彝家的酒彝家的歲月，還得先從火把節的開幕儀式說起。開幕儀式在德明的鏡頭里，是一幅莊重而不失其活潑、磅礴而不失其沉穩、紛呈而不失其雅致的精彩畫面。二分之一的構圖，貌似簡單，一半是冉冉升起的彩色火焰，于澄碧空闊的天海里，平添出喜悅與浪漫的內涵，作者在構圖時，把半幅畫面寄托于此，興許意在昭示民族文化的深厚與灑脫浪漫之勢，向來惜墨如金的德明竟然如此瀟灑地揮灑出半幅畫面，應該是難得的大手筆之舉。
也是在天際處，也是在畫面正中，一長排著金黃色服裝的舞蹈者，手舉火把道具，金黃色與紅色的火焰交相輝映，營造出喜慶與博大氣勢，欣賞至此，腦海里情不自禁地涌現出四個字“天人合一”。云天、草、木、人相依相融，相生相伴，一個民族，與宇宙共存，與高天共存，與大地共存，靈魂與氣質便油然而生。
記得詩人吉狄馬加曾在《彝人談火》中吟誦出這樣的詩句：
“給我們的血液，
給我們的田地
你比人類古老的歷史還要漫長
給我們啟示，給我們慰藉
讓子孫在冥冥中，
看見祖先的模樣
當我們離開人世
……你都會為我們的靈魂
穿上永恒的衣裳。
……你是禁忌
你是召喚
你是夢想
給我們無限的歡樂，
讓我們盡情地歌唱”
張揚優美的詩句，把我引入溫暖而浪漫的世界，引入深邃而富有魅力的世界。同樣，詩句中所吟誦的細節，正是德明先生所親歷親為的，他在一種永恒的感召力和生命力中，用鏡頭闡釋“火”的主題，用語言昭示“火”的內涵。
彝族對火的崇拜，與古希臘神話中的普羅米修斯盜取天火給人類有著異曲同工之妙，對于火的迷戀與崇拜，是眾多族群所共同擁有的，“火”的主題也就成為人類獨特的生存記憶和文明傳承，火不僅照亮并溫暖了人類的演繹進程，也照亮并溫暖了人類的精神世界。在對“火”的崇拜中，彝族能坦坦蕩蕩高舉火把，不僅照亮一個民族的全部進程，也照亮了一個民族的未來。
至于火把節，毋須一定要尋找到源頭，只要擁有同一個主題即可，這個主題就是追求光明、善良、自由和幸福。
繼續解讀火把節開幕儀式這幅照片，紅色、金黃色、碧綠色融匯在同一片藍天下，歡樂、喜慶、勃勃生機的元素便訴諸人的視覺；男人、女人、藍天、大地相生在同一個地球上，崇敬、仰慕、相伴相依的魅力便震撼著人的靈魂。
這是一幅張揚著熱情、自信的畫面，
這是一幅凸顯著豐富想象力和創造力的畫面，
這是一幅蘊涵著與生命息息相關重大主題的畫面。
欣賞著這幅氣勢磅礴的火把節開幕儀式，分明感受到了一個民族堅實而擲地有聲的腳步，向著自己走來；分明感受到了少女般內斂的溫馨之火，映入生命；分明感受到了雄鷹般高遠的理想與氣質，震撼著心靈。
還是開幕式，只是德明先生鏡頭一轉，一幅別致優雅的畫面映入眼簾。身著典雅服裝的少女們，形成一個火把符號，畫面風格猛地由恢弘轉入清麗，如果說恢弘象征著父系的陽剛之氣，那么，眼前的清麗則蘊涵著母性的典雅氣質。欣賞這一畫面，不禁想起這樣兩句催人淚下的語句來：
可曾看見我的父親抽著旱煙
目光依然安詳？
可曾看見我的母親還在？
與鏡頭的敘事相輔相成的，是德明先生筆下的文字：
“在夜幕降臨的時候，一把把用枯松做成的巨大火把，在山寨的每個角落里冉冉升起來了。”（引自《在那火把節的夜晚》）這時，升起來的豈止是那火把，不難想象，作者此時內心，儼然是在想著自己的父親、母親，想著自己的民族。這是一種情感的迸發，作者在火光映照下，看到了祖先行走過的蜿蜒曲折的山徑小道，看到了火光映照下，自己經歷過的點點滴滴。這時升起來的，儼然是作者滿腔的愛。
“這千萬枝熊熊燃燒的火把，像銀河繁星綴滿茫茫蒼蒼的山嶺，像蜿蜒的金龍奔向蛙鳴不絕的田野。”（引自《在那火把節的夜晚》）順著熊熊燃燒的火把，作者的思緒早已托付給豐富的想象力，情感早已馳騁到養育自己的鄉間田野。火把在作者的眼里，就有著如此碩大的魅力！
“遠望，整個山寨變成了光的波濤、火的海洋。人們在火里歡呼、火里跳躍、火里洗禮。那狂歡的聲浪，一浪接著一浪，翻過高山，穿過草地，悠悠然向遠方蕩去。”（引自《在那火把節的夜晚》）這是歡樂的海洋，不難想象，此時的作者，早已沒入這歡樂的海洋之中了。倘若沒有對養育自己的山川大地的熱愛，倘若沒有對哺育自己的民族的熱愛，怎么會敘述出如此浪漫真實的情感。
