白玉河波噶托寺是藏歷第三勝生土兔年（1159年），由寧瑪巴高僧噶·當德西創建的一座寧瑪巴古寺。當初建寺開挖地基時，在一塊白石上發現自然顯現的藏文“噶”字，所以寺名取“噶托”，意為“噶字上面”的寺院。這座寺院歷史上巍峨壯觀，名噪一世。可惜在“文革”中遭到了滅頂之災，寺院成了一片廢墟。通過區鄉領導的幫助，我們在寺院遺址上搭起帳篷，安營扎寨，開展工作。十里八鄉的群眾聞訊后，紛紛趕來參加會議。河波公社革委會主任細洛帶領群眾投工、投勞、投料，義務參加修建文物保管室，八十余歲的老木工夏麥降巴也主動上山來參加勞動。經過大家的共同努力，一座建筑面積為164.16平方米的文物保管室在噶托寺原址上建起來了。群眾捐獻的印版、典籍、各類文物就地保管，滿足了群眾的愿望，我們也達到了搶救保護藏文化的目的。
“十年動亂”是中華文化的一場浩劫。但，面對極“左”思潮，藏族百姓充分運用自己的聰明才智進行了各種堅決斗爭。新龍縣皮擦鄉呷德村的百姓為了躲避造反派的破壞，將當地印版搬遷轉移了18次，最后藏在夾壁墻里，躲過了搜捕。
“文革”一開始，白玉縣薩瑪鄉的百姓連夜將扎瑪寺印經院的印版秘密轉移，藏在該寺高僧曾修行的一處懸崖峭壁上的洞窟里，并將進洞的羊腸小徑毀掉，全村百姓定立“攻守同盟”，發誓保守秘密，絕不告訴任何人，包括當村干部的家人。十幾年過去了，當地村干部全然不知道這一秘密，直到我們來到薩瑪時，村民們才將這一消息公諸于眾。當我們跟隨幾位帶路的村民邊修路邊攀援羊腸小徑爬入修行洞時，我被眼前的場景驚呆了，只有五六平方米的修行洞中，整齊地碼放著近萬塊印版。由于修行洞在懸崖峭壁之上，洞里十分干燥，而且洞口被茂盛的灌木叢遮住，外面根本看不見洞口，所以盡管過去了十幾年，這些印版依然保存完好。當新一輪太陽升起時，全村村民幾乎全部出動，帶我們將修行洞里保存完好的印版全部搬運回扎瑪寺新建的文物保管室，讓印版重見天日。
新龍縣大蓋鄉俄日寺僧眾為保護一尊有300多年歷史的彩塑蓮花生大師像，而在像前砌上一堵墻，使其免遭破壞。9月26日，我們抵達該寺宣傳黨的民族宗教政策后，百姓歡欣鼓舞。僅幾天功夫，群眾就將自己珍藏的2054塊印版，36函典籍、30幅唐卡、15尊銅塑佛像捐贈出來。27日，僧眾將這堵砌了十多年的墻拆除，讓蓮花生大師迎來了藏文化復蘇的日子。此情此景，歷史似乎又重新上演了一遍。在我們所到的四個縣二十多個鄉，幾乎每天都在上演這樣激動人心的大戲。每當這時，我總是激動萬分，感慨萬千。總是覺得我們的百姓是那么的可敬可愛，總是被我們質樸的百姓熱愛自己民族文化的精神感動，正因為我們民族有這樣可愛的人民，我們的民族文化才能世世代代生生不息，薪火相傳。
1981年3月至12月，省藏族古籍搶救征集小組歷時近9個月，爬山涉水，風餐露宿，不辭辛勞，奔赴德格、白玉、甘孜、新龍四縣25個鄉，開展搶救征集工作，取得了顯著成績。據不完全統計，初步征集了印版154778塊、典籍12314函以及大量其它各類民族宗教文物。典籍中,有大量的手抄本，其中不少是珍本、孤本。我們在新龍縣瓦秋寺發現征集的苯教《甘珠爾》、《丹珠爾》手抄本共157部，其中，教言圓滿（顯宗）之經部63部，廣大清凈之大部（般若部）67部，深邃密咒之續部（密宗）20部，無上心品之庫藏部（心宗）7部。這部《甘珠爾》、《丹珠爾》與辛欽噶魯編撰的苯教《甘珠爾》目錄和貢珠扎巴的卓斯甲版《甘珠爾》有所差異，顯然不屬于一派系，具有獨特價值。1990年，四川民族研究所在新龍縣苯教益西寺活佛、州政協常委阿擁次志致明的協助下在成都膠印出版。（扎西次仁）
