到康定一游是我多年的夙愿，今年新年假期終于圓了這個美夢。當然，對我最具誘惑力的還是那首《康定情歌》。我早就會唱，但并不真懂，所以特別想到產生這首情歌的地方來解惑。
到達情歌之鄉后，就努力去追尋那歷史悠久的康巴文化。我感到，不了解豐富而迷人的康巴文化，我們就無法解讀《康定情歌》。
這首情歌首先從“跑馬溜溜的山”唱起，因為跑馬山古稱拉姆則，藏語意為“仙女山”或“仙女峰”。相傳此處原是終年不化的冰湖。珠峰五仙女中的大姐扎西澤仁瑪帶著兩位侍女到此游覽時，感到四周寒氣逼人，便叫侍女將一支五彩箭插在冰湖東邊，將另一口火焰聚寶盆放在冰湖西邊。霎時奇跡就出現了：冰湖變成了碧波蕩漾的五色海子，海子東邊陡然升起了一座風景秀雅的神山，藏語叫“登托拉”，意思是馬墊子般平順的山巒；漢語就叫跑馬山。扎西澤仁瑪因之被人們尊為五色海圣母。每當晴天麗日，人們都能看到朵朵紅云在山間浮游，幻化出種種靈異的圖案，象征著幸福祥和。因此，愛編山歌的康定人就把“一朵溜溜的云”編進了他們的情歌。“溜溜”，舒緩語氣的虛詞，無實意。康定流行唱《溜溜調》。《康定情歌》的曲譜就是根據《溜溜調》改編而成。
歌詞第二段直接引入了主人公“李家溜溜的大姐”和“張家溜溜的大哥”。大姐和大哥屬哪個民族，說不清楚，也無須考證。因為甘孜州境內有藏、漢、回、彝、羌、納西等25個民族，其中藏族占78.4％。藏漢可以通婚。通婚生下的子女一般有兩個姓名：一個藏名，一個漢名。只是由于藏族人名字字數較多，一般只呼名而不加姓。也有取漢藏相混的名字，即在藏名前加上漢姓，如李扎西、張達瓦等。所以，《康定情歌》中的李大姐、張大哥實際上成為了多民族融合的象征。
《康定情歌》的第三段實際說的是青年男女的擇偶標準，其中既有人類的普遍性，也有康定的地域性。“人才溜溜的好”，一般是女性選擇男性的標準；既包括品德外貌，又包括實際技能。“會當溜溜的家”，一般是男性選擇女性的標準。不過在康定，所謂“當家”并不專指操持家務。康定存在走婚制，其特點之一就是男子不承當家庭義務，“會當家”自然就成為了選擇妻子的重要條件。
《康定情歌》歌詞共四節，每節的副歌都吟唱了“月亮彎彎”，情景交融，令人產生無限美好的遐想。康定人自古以來有兩個愛好：一是沐浴，二是賞月。康定溫泉多達20余處，水暖池潔，聞名遐邇。每當春秋兩季，賞月和沐浴成為了當地居民的一大樂事，故“康區十景”之首就是“溫泉浴月”。
康定至今仍是經濟欠發達地區。但康定人引以為榮的是，他們會說話時就會唱歌，會走路時就會跳舞，整個山城是一片歌舞的海洋。（顧偉）
新龍縣瓦秋寺發現征集的苯教《甘珠爾》、《丹珠爾》手抄本共157部，其中，教言圓滿（顯宗）之經部63部，廣大清凈之大部（般若部）67部，深邃密咒之續部（密宗）20部，無上心品之庫藏部（心宗）7部。這部《甘珠爾》、《丹珠爾》與辛欽噶魯編撰的苯教《甘珠爾》目錄和貢珠扎巴的卓斯甲版《甘珠爾》有所差異，顯然不屬于一派系，具有獨特價值。1990年，四川民族研究所在新龍縣苯教益西寺活佛、州政協常委阿擁次志致明的協助下在成都膠印出版。（扎西次仁）
